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摘录：南京财经大学图书馆 更新日期:2017年06月15日 10:04 类别:图情天地 总浏览:4793
《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》是当代著名学者、哲学家李泽厚最新的谈话录，围绕他的读书经历、思想渊源、哲学观点以及中外哲学、文化、社会发展等主题，深入、严肃又饶有趣味，以九个话题为纲领，全面回顾李泽厚的思想起源、学术脉络和著作背景，充分梳理了他的学术创建和独特个性。附录所收三篇已在国内重要媒体发表的访谈，各有侧重，丰富了其交流层面。
李泽厚，当代著名哲学家、美学家和思想学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚的《美的历程》、《中国近代思想史论》等著作影响极大，从者甚众，人称“青年导师”。90年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》、《己卯五说》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。他提出的“主体性实践哲学”、“心理积淀说”、“情本体”、“偶然性（命运）”、“后马克思主义”、“儒学四期说”等观点对中国近几十年的社会文化和思想产生了很大影响。 李泽厚继1988年当选巴黎哲学院院士之后，2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿理论和批评选集》（第二版），他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。
刘绪源，学者、作家、评论家，文汇报“笔会”主编，高级记者，对现代文学、哲学、儿童文学等多重领域有研究和著作，代表作有《解读周作人》等。
（摘自《百度百科》2011年12月01日）
扩展阅读：
——后现代的特点是摧毁一切。强调的是不确定性，不承认本质的存在，一切都是现象，都是碎片，都是非连续性的。自我也是碎片。反对宏大叙事，反整体，一切都是细节，是多元的，相对的，表层的，模糊的，杂乱的，并无规律可寻，也无须去寻。于是由理性到感性一般（实践、经验、生命）再到感性个体（死亡，此在）再到彻底的虚无（后现代，“什么都行”）。这可以联系到王朔的“过把瘾就死”。
——在这样的情况下，我觉得，现在是中国哲学可以拿出自己一些看法的时候了。还是用通俗的说法吧，“过把瘾还活着”，那又如何活下去呢？人还得继续活下去。你一切都解构了，本质、规律、宏大叙事……统统不要了，人没有任何可以和必须遵循的共同的道理、规范和约定了，那人还怎么活下去？这就又回到根本性的问题，也就是我为什么要提出“人类何以可能”的问题，这其实也就是回答人是怎么活出来的。在这里，中国“哲学”和西方哲学的确有着很大的不同。——现在西方的所谓“后哲学”，我认为就是从思辨的狭义的形而上学转变到那种以生活为基础的哲学。中国有没有哲学呢？有啊，就是那种“后哲学”。生活大于语言，也大于几何学，语言的普遍性意义和翻译的可能性来自人类衣食住行的普遍性。所以我说中国的哲学和后现代哲学恰恰是可以接头的。
——所以说后现代哲学，表现了目前人类生活中的一种困境：一切都撕破了，一切规则都打破了，尼采说上帝死了，福柯说人也死了，没有什么整个的人类，也没有什么整个的个体，连自我都没有了。那，到底如何活下去，也就是如何对待自己的命运，不仅个体，还包括人类、民族，又如何对待自己的命运呢？这都是需要回答的问题。这正是“情本体”提出的前提环境，它既是现实生活的，又是哲学自身的。
——八十年代的“文化热”，是“反传统文化”热。……真正回到传统，那是现在，是现在的所谓“国学热”，这我是明确反对的，所以说我拧，不合时宜嘛。两次截然相反的“文化热”，我都格格不入。……现在有些年轻人喜欢说一切都是我们的老祖宗好，要回到周易啊，等等，这个我也反对。……“自由派”是想和美国主流“接轨”，“新左派”是和美国的学院左派主流“接轨”，都是搬外国货吓人；“国学派”想和自己传统“接轨”，但仍停留在情绪层面，没有多少学理性的东西。我不接什么轨，仍然我行我素，既反传统又拥传统，又学习西方又批判西方。
——昨天讲到人类学本体论，我说人类和个体都面临着命运问题，讲了后现代把人都变作碎片，人异化成了机器的奴隶；有人强调“过把瘾就死”，追求一时的享乐，但其实，过把瘾之后人还活着。那怎么办?人怎样掌握自己的命运？这说成了大问题。
——有一点要强调一下：我现在提出的情本体，或者说人类学历史本体论，这是一个世界的视角，人类的视角，不是一个民族的视角，不只是中国的视角。但又是以中国的传统为基础来看世界。所以我说过，是“人类视角，中国眼光”。
——中国文字、语言缺乏抽象性，这却是一大缺陷和障碍，中国思维受制于此很明显。
——返回古典要建立在现代性基础之上，不要现代性的古典是种倒退。西方社会发展到现在的确是有很多问题。但中国和西方相比，还有相当大的距离，仍然需要理性启蒙。十年前我说讲过，有的人是“蒙启”，把启蒙过的东西又蒙起来。我们首先要接受和采纳普世价值，在这个基础之上跟传统结合，返回古典。这才可能开创新的东西，将来对全世界做出贡献。这是我一直讲的“西体中用”，这么多年来我一直坚持这些东西。
（摘自《新浪网》2011年5月19日）
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